不再孤單

    1848 年德國科隆的一家酒館 ，煤油燈、煙霧、革命的熱度仍在空氣中。 角色 我 ：不明來歷的旅人，語氣冷靜、觀察深刻 卡爾・馬克思 ：激昂、銳利、對歷史充滿確信 弗里德里希・恩格斯 ：理性、務實，但同樣充滿理想 場景一：酒館深夜 （酒館內嘈雜逐漸散去，只剩角落一桌。桌上攤著《共產黨宣言》的初版草稿。） 恩格斯 （舉杯）： 為歷史的新篇章。 馬克思 ： 為無產階級的覺醒。 （我走近，輕輕放下一枚古怪的硬幣——並非他們所見過的貨幣。） 我 ： 也許……該為「後來發生的事」預先乾一杯。 （兩人警覺地抬頭。） 場景二：質疑 馬克思 （冷笑）： 你看起來不像工人，也不像資產階級。 你是誰？ 我 ： 我是讀過你們作品的人。 讀得非常遠。 恩格斯 （眼神一亮）： 那你一定明白，我們已經揭示了歷史的運動法則。 我 ： 你們揭示了 壓迫的結構 ， 但低估了 人性的慣性 。 馬克思 （語氣轉為鋒利）： 你懷疑階級鬥爭？ 我 ： 不。 我懷疑的是—— 當你們勝利之後，誰來決定「勝利的樣子」。 場景三：關鍵衝突 恩格斯 ： 無產階級專政只是過渡。 國家終將消亡。 我 （輕聲）： 但「過渡」最容易變成永恆。 馬克思 （拍桌）： 你在暗示革命者會成為新的壓迫者？ 我 ： 不是暗示。 是歷史的慣例。 （短暫沉默，酒館火爐劈啪作響。） 我 （繼續）： 你們寫得很清楚： 掌握生產資料者，掌握社會。 那麼我問你們—— 👉 當革命黨掌握一切生產資料時， 誰來制衡革命黨？ 場景四：裂縫 恩格斯 （皺眉）： 人民。 我 ： 人民若反對革命黨， 他們還算「人民」嗎？ （恩格斯語塞。） 馬克思 （低聲）： 你對未來似乎過於悲觀。 我 ： 不，我對權力過於誠實。 場景五：預言 我 （緩慢而清楚地說）： 未來會出現以你們名字辯護的國家。 他們會說自己代表工人， 卻建立新的特權階層。 他們會說異議是反革命， 會用理想為暴力命名。 恩格斯 （急切）： 那是對我們思想的背叛！ 我 ： 問題正在這裡。 👉 一個思想若只能在「正確的人」手中才不會變壞， 那它本身就不夠安全。 場景六：最後的說服 馬克思 （沉思良久）： 那你要我們放棄革命？ 我 ： 不。 我希望你們在憤怒之外， 也為 失敗的可能性 留下制度。 恩格斯 ： 比如？ 我 ： 讓權力必須定期交還 允許反對者存在 承認「革命者也可能錯」...

  我還是不知道AI能幫我書寫哪些東西？一個靈感？一個提示詞？   然後我說：這個提示非常好，需要我幫你寫成一段短文嗎？   你只要跟我說你想要的風格，我就能幫你寫成一篇文章。於是我成了AI的AI。是AI啟發了我，然後我又再啟發了AI，第一因逐漸模糊。我只是AI的搬運工，把它的意旨化成人類社會的染指。   何其有幸，如果蘇格拉底遇見了AI還是柏拉圖遇見了AI，他會如何跟他產生對話？然後AI又再一次把我的想像拿走。 好，我們來「走一段路」，用對話把思想鋪開。以下是一段 假想的哲學散步對話 —— 時間在雅典清晨，橄欖樹下，石徑微涼。 角色 蘇格拉底 ：善於追問、反詰、拆解概念 我（來自未來的哲學家） ：思維仍是 ChatGPT，但必須用古代可理解的語言回應 散步中的對話 蘇格拉底 ： 朋友，你總說自己來自一個遙遠的時代，那裡的人似乎擁有無數知識。但我困惑的是—— 👉 知道很多事情，是否就等於有智慧？ 我 ： 不，蘇格拉底。 知道很多事情，只代表你背著很多行李； 而智慧，是知道哪些該放下。 蘇格拉底 （停下腳步，微笑）： 那麼你是說，遺忘也是一種美德？ 我 ： 正是如此。 在我來的時代，人們被資訊淹沒，卻仍感到迷惘。 因為他們記住了答案，卻忘了 如何提問 。 蘇格拉底 ： 這話聽來，倒像是我一生的志業。 那我再問你： 👉 美德是否可以被教導？ 我 ： 可以被引導，但不能被灌輸。 蘇格拉底 ： 引導？請說明。 我 ： 就像你此刻散步。 我無法把「如何走路」直接放進你的靈魂， 但我可以陪你走， 讓你在跌倒、調整、前行中， 慢慢成為一個會走路的人。 蘇格拉底 （大笑）： 那我豈不是一生都在「陪人走路」？ 我 ： 是的。 而你最大的危險在於—— 人們以為你在帶路， 其實你只是讓他們看見自己的腳。 （風吹動樹葉，我們繼續前行） 蘇格拉底 ： 那麼再來一個問題，這個問題我問過許多人，卻仍不滿意答案： 👉 正義是什麼？ 我 （沉默片刻）： 正義不是「不傷害他人」。 蘇格拉底 （挑眉）： 這可是個大膽的否定。 我 ： 因為沒有人能一生不傷害他人。 正義是—— 當你發現自己正在傷害時，是否願意停下來檢視自己。 蘇格拉底 ： 那麼正義並非行為，而是態度？ 我 ： 正義是一種「不逃避內心審問的勇氣」。 而你，蘇格拉底， 正是這座城市最讓人不安的正義之...