不再孤單

甯應斌／何春蕤     　  　  甚麼是神學?：田立克．《聖經》批判學與《聖經》闡釋學   文章摘錄 神學所處理的就是人的本質和存在矛盾的問題：即人的本性、源頭和目標，人的完全發展，個人在社會的歷史中自我實現，人的超越與自由，公義社會的建立等等問題。  可是，也因為神學所探討的問題的普遍性,似乎不應只限於基督教的題材，佛教、回教及許多古典的書籍、戲劇、小說等文學作品也探討同一主題。但任何學術研究都有其預設及方法，神學家由於歷史的因素，神學的研究一開始便環繞著《聖經》。所以，神學的定義是：懷抱著當代的各種知識，以某一種哲學來系統的詮釋（也就是理解） 《聖經》，或詮釋（理解）基督教象徵。  因為文化不同及社會因素的影響，使人曲解《聖經》，或故意強調某些經文而忽略其他經文。例如：禁酒的教會總強調一、二處不准酗酒的經文，而忘了整體而言：酒是神上好的恩賜，神人和好的象徵；禁酒者忘了耶穌大吃大喝，忘了耶穌說要在神國喝酒的事，甚至也忘了最後晚餐喝的「葡萄汁」（即酒，之所以稱「葡萄汁」是因為根據猶太人的傳統，在〈謝酒文〉中用「葡萄汁」一詞）。 早期教會實施共產，可是今日幾乎沒有一個教會按〈使徒行傳〉來實施（實施共產的教會則被當作邪教）。早期教會准許未婚同居（沒有性關係的柏拉式戀愛），現在教會卻說那是「不道德」。（不明白這一點讀《哥林多前書》七章三十六、三十八節那一段，就會完全不懂，中文和合本《聖經》把這段關於末婚男女的經文誤譯成父女關係。）有的教會不喜歡跳舞，忘了耶穌罵那些聽到音樂不跳舞、不共同分享歡樂的人。有的教會把吸煙、手淫視為禁忌，說有害健康，其實，有害身體健康的還有環境污染、公害、食品加添防腐劑、噪音……等等，卻沒有成為禁忌，更沒有成為教會討論或注意的事項。原因無他──教會成為流行道德的奴隸，隨己意詮釋（理解）《聖經》而已。 若從人生問題的終極關切出發來看《聖經》，就不應把《聖經》詮釋（理解）成一本可以解答一切科學難題的百科全書；所以關於人類是如何在歷史上出現的，就不該到〈創世紀〉中去找答案。為著同樣的理由，更不應把《聖經》看成一本道德手冊，這手冊權威性地告訴人們，偷竊、說謊、同性戀、手淫等等是絕對禁止的；因為我們明白《聖經》作者的道德教訓是向著與他同時代的人，在特定的時空背景下說的，故重要的是道德教訓的根據，而非道德教訓本身；道德教訓可能隨具體情境而變